فالحوار هو السحر الحلال الذي يفتن عقول الناس ويأسر أفئدتهم كما يقول طارق الحبيب. وكما قال صلى الله عليه وسلم: "الكلمة الطيبة صدقة" متفق عليه. وقوله صلى الله عليه وسلم: "ليس الشديد بالصرعة، ولكن الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب" متفق عليه.
وتكثر كذلك مع التطبيع إعلانات وفاة اللغة العربية وضرورة استبدال لغات أخرى بالعربية في التعليم أو الدعوة إلى تصعيد اللهجة المحلية، أو بالأصح اختيار لهجة محلية من مئات اللهجات المحلية (العربية أصلًا!) إلى مقام اللغة الرسمية للتعليم والبيروقراطية والإنتاج الثقافي
عرض كل المجموعات متحف الشارقة للفنون الشويهين - الشارقة
. انتهاء شرعية النظام بدون وجود تيارات عاقلة فيه ترى ذلك وتذهب نحو تجنّب الصراع الصفري بين النظام والمجتمع، وبدون وجود مؤسسات يمكنها إقامة نظام بديل_ هو أمر نعرف نتائجه جيدًا.
يمتاز محمد الملّا بشغفه في التفكير الاستراتيجي وصناعة التميز في قطاع الإعلام والترفيه، حيث يواصل من خلال منصبه الحالي دفع عجلة نمو وتطوير دبي للإعلام وتشكيل مستقبلها، وتمكينها من المساهمة في الارتقاء بالمشهد الإعلامي المحلي، كما يمتاز أيضاً بشغفه نقاش حر في رعاية أصحاب المواهب الإعلامية والناشئة، وتشجيعهم وتحفيزهم على تطوير مهاراتهم وتوسيع مداركهم المعرفية ليتمكنوا من المساهمة في تنمية القطاع الإعلامي المحلي.
أعمال فنية معروضة في متحف الشارقة للفنون، الإمارات العربية المتحدة
قامت مؤسسة بارجيل للفنون بالمساهمة بتزويد صور فوتوغرافية لأعمال مهمة من ضمن مجموعتها الفنية لقسم الصور الأرشيفية للموسوعة.
الصحفيين ترسل للنواب الصحفيين أعضاء الجمعية العمومية تعقيبها على رد البرلمان على ملاحظاتها بشأن قانون الإجراءات الجنائية by editor3
خريطة مفتوحة لموقع مؤسسة بارجيل للفنون في الشارقة، الإمارات العربية المتحدة
عشر سنوات على الثورة: شباب اليمن من الفعل الثوري إلى انحسار الأمل-الجزء الأول
يسعى هذا المعرض إلى استكشاف فترة مهمة من تاريخ الفن العربي والتي تصاعدت نتيجة فترة من التغيرات الاجتماعية الشديدة.
أنشطة ممتعة جميع الأنشطة البحث في قائمة الأشياء التي يمكن القيام بها
الإنسان السوي في الشرق أو الغرب يشعر بالحزن والعار من الإنسانية حين يرى مقتلة غزة اليوم.. يشعر بالألم في قلبه، أما العربي السوي فيشعر بالعار من وجوده نفسه.. إن الألم يضرب صميم كرامته.. هذه آلام الهويّة وليست فقط عذابات الجحيم الأخلاقي الذي يقذفنا إليه العجز أمام المجازر.
وقد ورد في التعريفات للجرجاني بأن للمناظرة معنيان إما النظير أو النظر بالبصيرة، واصطلاحاً كما ورد في لسان العرب لابن المنظور، فإما أن يكون ناظرت فلاناً أي صرت نظيراً له في المخاطبة، أو النظر بالبصيرة من الجانبين في النسبة بين الشيئين إظهاراً للصواب، ولذا فإن المناظرة في أصلها محمودة.